اخبار و اعلانات

 آمار

تعداد نشریات120
تعداد شماره‌ها1,350
تعداد مقالات10,139
تعداد مشاهده مقاله3,047,055
تعداد دریافت فایل اصل مقاله1,720,431
خورسندی, ایوب, موسوی بایگی, سید محمد, فقیه اسفندیاری, مصطفی. (1405). مقایسه تطبیقی و تحلیل انتقادی خوانش میرزا جواد تهرانی و ملاصدرا از «هویت، مکان و زمان وقوع قیامت». مطالعات فلسفی کلامی, (), -. doi: 10.22034/pke.2025.22582.2056
ایوب خورسندی; سید محمد موسوی بایگی; مصطفی فقیه اسفندیاری. "مقایسه تطبیقی و تحلیل انتقادی خوانش میرزا جواد تهرانی و ملاصدرا از «هویت، مکان و زمان وقوع قیامت»". مطالعات فلسفی کلامی, , , 1405, -. doi: 10.22034/pke.2025.22582.2056
خورسندی, ایوب, موسوی بایگی, سید محمد, فقیه اسفندیاری, مصطفی. (1405). 'مقایسه تطبیقی و تحلیل انتقادی خوانش میرزا جواد تهرانی و ملاصدرا از «هویت، مکان و زمان وقوع قیامت»', مطالعات فلسفی کلامی, (), pp. -. doi: 10.22034/pke.2025.22582.2056
خورسندی, ایوب, موسوی بایگی, سید محمد, فقیه اسفندیاری, مصطفی. مقایسه تطبیقی و تحلیل انتقادی خوانش میرزا جواد تهرانی و ملاصدرا از «هویت، مکان و زمان وقوع قیامت». مطالعات فلسفی کلامی, 1405; (): -. doi: 10.22034/pke.2025.22582.2056

مقایسه تطبیقی و تحلیل انتقادی خوانش میرزا جواد تهرانی و ملاصدرا از «هویت، مکان و زمان وقوع قیامت»

پژوهشنامه کلام
مقالات آماده انتشار، اصلاح شده برای چاپ، انتشار آنلاین از تاریخ 01 تیر 1405    اصل مقاله (658.3 K)
نوع مقاله: مقاله علمی پژوهشی
شناسه دیجیتال (DOI): 10.22034/pke.2025.22582.2056
نویسندگان
ایوب خورسندی1؛ سید محمد موسوی بایگی* 2؛ مصطفی فقیه اسفندیاری3
1دانشجوی دکتری فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه علوم اسلامی رضوی مشهد، مشهد، ایران.
2دانشیار فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه علوم اسلامی رضوی مشهد، مشهد، ایران (نویسنده مسئول).
3استادیار فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه علوم اسلامی رضوی مشهد، مشهد، ایران.
چکیده
در مورد هویت عالم قیامت در میان متفکران اسلامی، دو دیدگاه کلی وجود دارد: 1. قیامت حادثه‌ای زمانی و از جنس عالم دنیا است که در آینده رخ می‌دهد. 2. قیامت، عالمی مجرد از زمان و مکان است و در طول عالم دنیا قرار گرفته است. میرزا جواد تهرانی معتقد است که خداوند قیامت را بعد از فنا و نابودی عالم دنیا ایجاد می‌کند و نفوسی که در عالم برزخ به سر می‌برند، بعد از انعدام عالم دنیا، به بدن مادی داخل قبر باز می‌گردند و وارد عرصه قیامت می‌شوند تا پاداش داده شده یا مجازات شوند. اما بر اساس دیدگاه ملاصدرا، هویت قیامت، کاملاً فرازمانی است و در طول عالم دنیا است. نفوس نیز بعد از قطع تعلق از بدن مادی، به اضطرار وارد عالم قبر یا برزخ می‌شوند و بعد از انقضای مدت برزخ، وارد عرصه قیامت می‌شوند. پژوهش حاضر که به روش توصیفی-تحلیلی و با رویکرد انتقادی نگاشته شده است، می‌کوشد ضمن مقایسه این دو دیدگاه، نشان بدهد که خوانش میرزا جواد تهرانی، حاصل تحمیل پیش فرض‌های ذهنی این محقق بر ظواهر آیات قرآن کریم است. در نهایت این نتیجه حاصل شده است که دیدگاه دوم (ملاصدرا) با ظواهر آیات قرآن هماهنگی، سازگاری و توافق بیشتری دارد.
کلیدواژه‌ها
هویت قیامت؛ مکان قیامت؛ وقوع قیامت؛ مکتب تفکیک؛ ملاصدرا
مراجع
آمار
تعداد مشاهده مقاله: 53
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 19


سامانه مدیریت نشریات علمی. قدرت گرفته از سیناوب