اخبار و اعلانات

 آمار

تعداد نشریات116
تعداد شماره‌ها1,424
تعداد مقالات10,777
تعداد مشاهده مقاله3,390,932
تعداد دریافت فایل اصل مقاله1,888,201
احمدی فر, مصطفی, عمرانی, سید مسعود. (1406). تبیین نظریه «امر بین‌الامرین» در تفسیر المیزان: جمع اراده مطلق الهی و اختیار انسان با الگوی مالک مطلق و مالک مقید. مطالعات فلسفی کلامی, (), -. doi: 10.22034/pke.2026.23642.2080
مصطفی احمدی فر; سید مسعود عمرانی. "تبیین نظریه «امر بین‌الامرین» در تفسیر المیزان: جمع اراده مطلق الهی و اختیار انسان با الگوی مالک مطلق و مالک مقید". مطالعات فلسفی کلامی, , , 1406, -. doi: 10.22034/pke.2026.23642.2080
احمدی فر, مصطفی, عمرانی, سید مسعود. (1406). 'تبیین نظریه «امر بین‌الامرین» در تفسیر المیزان: جمع اراده مطلق الهی و اختیار انسان با الگوی مالک مطلق و مالک مقید', مطالعات فلسفی کلامی, (), pp. -. doi: 10.22034/pke.2026.23642.2080
احمدی فر, مصطفی, عمرانی, سید مسعود. تبیین نظریه «امر بین‌الامرین» در تفسیر المیزان: جمع اراده مطلق الهی و اختیار انسان با الگوی مالک مطلق و مالک مقید. مطالعات فلسفی کلامی, 1406; (): -. doi: 10.22034/pke.2026.23642.2080

تبیین نظریه «امر بین‌الامرین» در تفسیر المیزان: جمع اراده مطلق الهی و اختیار انسان با الگوی مالک مطلق و مالک مقید

پژوهشنامه کلام
مقالات آماده انتشار، اصلاح شده برای چاپ، انتشار آنلاین از تاریخ 31 شهریور 1406
نوع مقاله: مقاله علمی پژوهشی
شناسه دیجیتال (DOI): 10.22034/pke.2026.23642.2080
نویسندگان
مصطفی احمدی فر* 1؛ سید مسعود عمرانی2
1استادیار گروه علوم قرآن و حدیث،دانشگاه جامعه المصطفی العالمیه،قم،ایران.
2گروه آموزش معارف اسلامی، دانشگاه فرهنگیان، تهران، ایران.
چکیده
مقاله به تحلیل حقیقت «اراده الهی و شمول آن» در اندیشه علامه طباطبایی می‌پردازد و می‌کوشد جایگاه اراده را در منظومه تفسیری–کلامی او تبیین کند. پرسش اصلی آن است که اراده الهی ، تا چه حد بر سراسر هستی و افعال انسان احاطه دارد و چگونه می‌توان آن را با مسئله شرور و اختیار بشری جمع کرد؟. پژوهش با روش توصیفی–تحلیلی و با تکیه بر آیات، روایات و آثار علامه، به‌ویژه المیزان، و نیز گزارش و نقد دیدگاه‌های متکلمان و حکما سامان یافته است. یافته‌ها نشان می‌دهد که علامه، ضمن اثبات مرید بودن خدا، اراده الهی را از صفات فعل دانسته و حقیقت آن را همان ایجاد، معرفی می‌کند از مقام فعل و از نظام علی و معلولی عالم انتزاع می‌شود. در این چارچوب، اراده تکوینی حقیقت اراده و اراده تشریعی عنوانی مجازی و منتزع از آن است و شرور، فقدان کمال دانسته می‌شوند که به‌عنوان شر به خدا نسبت داده نمی‌شوند. نتیجه آن است که در دستگاه علامه، یک اراده واحد الهی هم اصل وجود اشیاء و هم نظم علّی آنها را افاضه می‌کند و با تبیین نسبت ربطی وجود ممکن به واجب، شمول مطلق اراده الهی با اختیار حقیقی انسان در قالب نظریه «امر بین الامرین» جمع می‌گردد.
کلیدواژه‌ها
اراده؛ عرش؛ شرور؛ آفرینش
مراجع
آمار
تعداد مشاهده مقاله: 17


سامانه مدیریت نشریات علمی. قدرت گرفته از سیناوب