اخبار و اعلانات

 آمار

تعداد نشریات121
تعداد شماره‌ها1,272
تعداد مقالات9,554
تعداد مشاهده مقاله2,770,417
تعداد دریافت فایل اصل مقاله1,536,344
. (1399). اعتباریت علم مفهومی در حکم کاشفیت حقیقی و ارجمندی علم حصولی. مطالعات فلسفی کلامی, 8(14), 61-87.
. "اعتباریت علم مفهومی در حکم کاشفیت حقیقی و ارجمندی علم حصولی". مطالعات فلسفی کلامی, 8, 14, 1399, 61-87.
. (1399). 'اعتباریت علم مفهومی در حکم کاشفیت حقیقی و ارجمندی علم حصولی', مطالعات فلسفی کلامی, 8(14), pp. 61-87.
. اعتباریت علم مفهومی در حکم کاشفیت حقیقی و ارجمندی علم حصولی. مطالعات فلسفی کلامی, 1399; 8(14): 61-87.

اعتباریت علم مفهومی در حکم کاشفیت حقیقی و ارجمندی علم حصولی

پژوهشنامه حکمت و فلسفه اسلامی
شناسنامه علمی شماره، دوره 8، شماره 14، شهریور 1399، صفحه 61-87
چکیده
کیده
آیا انقسام علم بشری به حضوری و حصولی، امری حقیقی است یا اعتباری؟ آیا در علم حصولی دو معلوم حصولی وجود دارد؛ یکی بالذات و دیگری بالعرض؟ یا یک معلوم حصولی بیشتر ندارد؟ درصورت اعتباریت علم حصولی، آیا اصولاً منظومه معرفت بشری شکل می‌گیرد یا راهی برای اکتشاف نفس‌الأمر نخواهد داشت؟ فیلسوفان بزرگی چون ابن‌سینا، ملاصدرا، میرداماد و علامه طباطبایی دراین‌باره چگونه نظریه‌پردازی کرده‌اند؟
به‌نظر می‌رسد معرفت حصولی درعین‌حال که به‌نوعی حقیقی است، به‌لحاظ دیگری به‌کلی از مجازیت مبرا نیست. برخی متفکران معاصر نیز علم حصولی را به‌نحوی اعتباری و دسته‌ای آن را حقیقی می‌دانند. گویا هردو دسته با تفسیری درست می‌اندیشند و جمع این آرا ممکن می‌نماید. علم حصولی درعین‌حال که نسبت به نسبیت‌گرایی و شکاکیت و سفسطه سوفسطائیان یک علم حقیقی است و مقدمه علوم حضوری متعالی و نفوذ به نفس‌الأمر عمیق عالم می‌باشد، ولی نسبت به علوم شهودی به‌نوعی اعتباری است و عمدتاً به سایه و سراب واقعیت اصیل عالم معطوف می‌باشد و از طریق عکس به اصل نقب می‌زند؛ زیرا عمق نهایی جز با شهود قابل دریافت نیست؛ بنابراین مجازی‌بودن آن در عرف فلسفه و عرفان اسلامی به‌معنای معرفت‌شناسی متزلزل فلسفه غرب نیست.
 
کلیدواژه‌ها
واژگان کلیدی: معرفت بشری؛ علم حضوری و حصولی؛ معلوم بالذات؛ معلوم بالعرض؛ اعتباری
آمار
تعداد مشاهده مقاله: 324


سامانه مدیریت نشریات علمی. قدرت گرفته از سیناوب