اخبار و اعلانات

 آمار

تعداد نشریات121
تعداد شماره‌ها1,318
تعداد مقالات9,904
تعداد مشاهده مقاله2,916,999
تعداد دریافت فایل اصل مقاله1,629,534
رمضانی, رضا. (1396). نقد نظریه نصرحامد ابوزید در مورد تاریخمندی زبان قرآن. مطالعات فلسفی کلامی, 2(4), 157-177.
رضا رمضانی. "نقد نظریه نصرحامد ابوزید در مورد تاریخمندی زبان قرآن". مطالعات فلسفی کلامی, 2, 4, 1396, 157-177.
رمضانی, رضا. (1396). 'نقد نظریه نصرحامد ابوزید در مورد تاریخمندی زبان قرآن', مطالعات فلسفی کلامی, 2(4), pp. 157-177.
رمضانی, رضا. نقد نظریه نصرحامد ابوزید در مورد تاریخمندی زبان قرآن. مطالعات فلسفی کلامی, 1396; 2(4): 157-177.

نقد نظریه نصرحامد ابوزید در مورد تاریخمندی زبان قرآن

مطالعات قرآن پژوهی نور وحی
دوره 2، شماره 4، بهمن 1396، صفحه 157-177    اصل مقاله (3.64 M)
نوع مقاله: مقاله پژوهشی
نویسنده
رضا رمضانی*
دانشگاه آیت الله العظمی بروجردی
چکیده
تحقق وحی در برهه­ای از تاریخ و استفاده از ادبیات رایج عصر بعثت از یک سو، ونازل شدن قرآن به زبان قوم نبی،یعنی زبان عربی، این شبهه را در ذهن بعضی از مستشرقان و روشنفکران ایجاد کرده است که خاستگاه این متن زبانی،فرهنگ عربی است؛و ازتصورات وتصدیقات فرهنگ عربی وام گرفته و محصول و مخلوق زمان خویش است و ازلحظه نزول به متنی تاریخمند و محصور در اقتضائات عصر خود تبدیل شده است.در تحقیق پیش رو،نظریه نصرحامد ابوزید در مورد تاریخ­مندی زبان قرآن مورد بحث قرارگرفته است. قرآن کریم در ظاهر الفاظ خود، از عبارت مأنوس مردم عصر بعثت استفاده کرده است ولی تاریخ مندی در محتوای قرآن هیچ تأثیری نداشته است بلکه قرآن یک متن الهی و خلاق است ونه‌تنها از فرهنگ عربی‌تاثیر نپذیرفته است بلکه نازل شده تا تاثیرشگرفی برفرهنگ عربی بگذارد وآن را ازاساس متحول سازد.  قرآن ازیک رشته حقایق ومعنویات برتر سرچشمه می‌گیرد که از قید ماده وجسمانیت آزاد وازمرحله ی حس ومحسوس بالاتراست وبسیار گسترده­تراز قالب الفاظ وعبارت هایی است که محصول زندگی مادی وفرهنگی اجتماعی است.
کلیدواژه‌ها
تاریخ‌مندی فهم؛ تاریخ‌مندی متن؛ زبان قوم؛ نصر حامد
آمار
تعداد مشاهده مقاله: 105
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 121


سامانه مدیریت نشریات علمی. قدرت گرفته از سیناوب