اخبار و اعلانات

 آمار

تعداد نشریات121
تعداد شماره‌ها1,272
تعداد مقالات9,554
تعداد مشاهده مقاله2,770,511
تعداد دریافت فایل اصل مقاله1,536,380
رضایی هفتادر, حسن, قاسمی شوب, محمد, نصیریان, صفر. (1400). ارزیابی نظریه غلام احمد پرویز، متفکر قرآنی شبه‌قاره، در تجدیدپذیری وحی سنت. مطالعات فلسفی کلامی, 8(15), 185-203. doi: 10.22034/pke.2021.11462.1512
حسن رضایی هفتادر; محمد قاسمی شوب; صفر نصیریان. "ارزیابی نظریه غلام احمد پرویز، متفکر قرآنی شبه‌قاره، در تجدیدپذیری وحی سنت". مطالعات فلسفی کلامی, 8, 15, 1400, 185-203. doi: 10.22034/pke.2021.11462.1512
رضایی هفتادر, حسن, قاسمی شوب, محمد, نصیریان, صفر. (1400). 'ارزیابی نظریه غلام احمد پرویز، متفکر قرآنی شبه‌قاره، در تجدیدپذیری وحی سنت', مطالعات فلسفی کلامی, 8(15), pp. 185-203. doi: 10.22034/pke.2021.11462.1512
رضایی هفتادر, حسن, قاسمی شوب, محمد, نصیریان, صفر. ارزیابی نظریه غلام احمد پرویز، متفکر قرآنی شبه‌قاره، در تجدیدپذیری وحی سنت. مطالعات فلسفی کلامی, 1400; 8(15): 185-203. doi: 10.22034/pke.2021.11462.1512

ارزیابی نظریه غلام احمد پرویز، متفکر قرآنی شبه‌قاره، در تجدیدپذیری وحی سنت

پژوهشنامه کلام
مقاله 9، دوره 8، شماره 15، اسفند 1400، صفحه 185-203    اصل مقاله (674.89 K)
نوع مقاله: مقاله علمی پژوهشی
شناسه دیجیتال (DOI): 10.22034/pke.2021.11462.1512
نویسندگان
حسن رضایی هفتادر* 1؛ محمد قاسمی شوب2؛ صفر نصیریان3
1دانشیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشکدگان فارابی دانشگاه تهران
2دانش آموخته دکتری علوم قرآن و حدیث، پژوهشگر و مدرّس دانشگاه جامع امام حسین ع
3استادیار گروه معارف اسلامی پردیس شهید رجایی ارومیه دانشگاه فرهنگیان
چکیده
در دو قرن اخیر، عده‌ای از متفکران مسلمان در شبه قاره هند، جنبش‌هایی را با اهدافی نوگرایانه پدید آوردند که به لحاظ نظری به برداشت های خاصی از دین منتهی شد. آن‌ها که بعدها به قرآنیون مشهور شدند، رویکردی انتقادی، در مواجهه با سنّت نبوی داشتند. نکته محوری در مباحث همه‌ قرآنیان شبه‌قاره هند، تأکید بر قرآن‌بسندگی و بی‌نیازی از سنّت بود. غلام احمد پرویز، متفکر قرآنی معاصر شبه قاره، از جمله شخصت‌هایی است که در قرآن-بسندگی، تقریری نو نسبت به نظریه‌های قبلی دارد. از دیدگاه وی، وحی قرآن ثابت است و وحی سنت تجدیدپذیر. از آن جا که این نظریه، متأثر از نظریه‌های نواندیشانه غربی درباره وحی است و با نظریه‌های اسلامی تناقض دارد، نوشته حاضر، در صدد برآمد تا با روش توصیفی- تحلیلی و تکیه بر منابع اسلامی به بررسی و نقد نظریه‌اش بپردازد. بر اساس بررسی‌ها، نظریه پرویز چهار مولفه دارد: بر اساس آیات قرآن، فرمان‌های پیامبر(ص) در حوزه سنت، مانند هر انسان دیگری در معرض اشتباه قرار دارد؛ پیامبر(ص) و اصحابش برای سنتی که در قالب حدیث ثبت شده بود، اهتمامی نداشته‌اند؛ عقل برای تشریح جزئیات دین، تحت دلالت و هدایت قرآن، در تمام حالات کافی و وافی خواهد بود؛ طبق آیاتی از قرآن، وحی سنّت نسبت به غیر پیامبر(ص) خاصیت تعمیم‌پذیری دارد. نقد‌هایی که بر این مولفه‌ها وارد است، عبارتند از: آیاتی که پرویز بر اساس آن‌ها مدعی خطاپذیری سنّت پیامبر(ص) است، دلالتی بر این امر ندارند. برخلاف نظر وی، پیامبر(ص) و یاران او در زمان حیاتش، اهتمام فراوانی به سنت داشته‌اند. ...
کلیدواژه‌ها
وحی؛ سنت؛ خطاپذیری؛ عقل؛ تجدیدپذیری؛ غلام احمد پرویز
مراجع
قرآن کریم

نهج­البلاغه(1414ق)، تحقیق صبحی صالح، قم: هجرت.

  • آلوسى، محمود(1415ق)، روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم و السبع المثانی، بیروت: دارالکتب العلمیة.
  • ابن­حنبل، احمد(بی­تا)، مسند احمد­بن­حنبل، قاهرة: مؤسسة قرطبة.
  • ابن­خزیمه، محمد­بن اسحاق(1390ق)، الصحیح، تحقیق محمد مصطفى الأعظمی، بیروت: المکتب الإسلامی.
  • أبو داود سجستانی، سلیمان­بن أشعث(بی­تا)، سنن أبی داود، بیروت: دار­الکتاب العربی.
  • ابوالفتوح رازى، حسین­بن علی(1408ق)، روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن، مشهد: آستان قدس رضوى.
  • اسعدی، محمد(1385)، «جریان‌شناسی قرآن بسندگی در دو قرن اخیر(نگاهی به شبه قاره هند و کشورهای عربی)»، مجله حدیث و اندیشه، ش1، ص 106-95.
  • اعظمی، محمد مصطفی(1977)، دراسات فی الحدیث النبوی و تاریخ تدوینها، ریاض: بی­نا.
  • جوادی آملـی، عبدالله(١٣٧٨)، شریعت در آینه معرفت، قم: مرکز نشر اسراء.
  • حاکم نیشابوری، محمد­بن عبدالله(1411ق)، المستدرک على الصحیحین، تحقیق مصطفى عبد­القادر عطا، بیروت: دار­الکتب العلمیة.
  • دارمی، عبدالله­بن عبدالرحمن(1407ق)، سنن الدارمی، بیروت: دار­الکتاب العربی.
  • شرف­الدین، عبدالحسین(1383)، اجتهاد در مقابل نص، ترجمه علی دوانی، قم: دفتر نشر اسلامی.
  • طباطبایی، سید محمد حسین(1350)، اصول فلسفه و روش رئالیسم، با مقدمه و پاورقی مرتضی مطهری، قم: دارالعلم.
  • ـــــــــــــــــــــــ(1390ق)، المیزان فی تفسیر القرآن، بیروت: مؤسسة الأعلمی للمطبوعات.
  • طبرسى، فضل­بن حسن(1372)، مجمع البیان لعلوم القرآن، تهران: ناصر خسرو.
  • طبری، محمد­بن جریر(1412ق)، جامع البیان عن تأویل آی القرآن، بیروت: دار­المعرفة.
  • طوسی، محمد­بن حسن(1409ق)، التبیان فی تفسیر القرآن، تحقیق‌ احمد حبیب قصیر العاملی، قم: مکتب الاعلام الاسلامی.
  • عسکرى، مرتضى(1382)، نقش ائمه: در احیای دین، تهران: مرکز فرهنگی انتشاراتی منیر.
  • فخر رازى، محمد­بن عمر(1420ق)، مفاتیح الغیب، بیروت: دار­إحیاء التراث العربی.
  • کلینى، محمد­بن یعقوب(1407ق)، الکافی، تهران: دارالکتب‌الإسلامیه.
  • مصباح یزدی، محمد تقی(1383)، آموزش فلسفه، تهران: انتشارات امیرکبیر.
  • مطهری، مرتضی(1374)، مجموعه آثار، تهران: صدرا.
  • میبدى، احمد­بن محمد(1371)، کشف الاسرار و عدة الابرار، تهران: امیر­کبیر.
  • هیک، جان(1376)، فلسفه دین، ترجمه بهزاد سالکی، تهران: الهدی.
  • ــــــــــ(1378)، مباحث پلورالیسـم دینـی، ترجمـه عبـدالرحیم گـواهی، تهران: تبیان.
  • Brown, (1996), Rethinking tradition in modern Islamic thought, Cambridge: Cambridge University Press.
  • Parwez, Gh.(1987), Exposition of Holy Quran, Lahore: Tolu-e-Islam Trust.
  • Parwez, Gh. & M. Jirajpuri(2016), The Statuse Of Hadeeth in Islam, through The Quranic and Historical perspective, Translated and Edited by Ejaz Rasool, Lahore: Tolu-e-Islam Trust.
  • Reynolds, Thomas E.(2002), «Religion Within the Limits of History: Schleiermacher and Religion», Elsevier, January, Vol. 32, pp. 51-70.
آمار
تعداد مشاهده مقاله: 229
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 161


سامانه مدیریت نشریات علمی. قدرت گرفته از سیناوب