اخبار و اعلانات

 آمار

تعداد نشریات116
تعداد شماره‌ها1,516
تعداد مقالات11,530
تعداد مشاهده مقاله4,266,263
تعداد دریافت فایل اصل مقاله2,407,148
سلطانی, سید محمد, الویری, محسن, فلاح زاده, سید حسین. (1401). نقد دیدگاه پیدایش قرآن بر پایه متون سریانی. مطالعات فلسفی کلامی, 17(32), 151-176. doi: 10.22034/qkh.2022.7176
سید محمد سلطانی; محسن الویری; سید حسین فلاح زاده. "نقد دیدگاه پیدایش قرآن بر پایه متون سریانی". مطالعات فلسفی کلامی, 17, 32, 1401, 151-176. doi: 10.22034/qkh.2022.7176
سلطانی, سید محمد, الویری, محسن, فلاح زاده, سید حسین. (1401). 'نقد دیدگاه پیدایش قرآن بر پایه متون سریانی', مطالعات فلسفی کلامی, 17(32), pp. 151-176. doi: 10.22034/qkh.2022.7176
سلطانی, سید محمد, الویری, محسن, فلاح زاده, سید حسین. نقد دیدگاه پیدایش قرآن بر پایه متون سریانی. مطالعات فلسفی کلامی, 1401; 17(32): 151-176. doi: 10.22034/qkh.2022.7176

نقد دیدگاه پیدایش قرآن بر پایه متون سریانی

قرآن پژوهی خاورشناسان
دوره 17، شماره 32، شهریور 1401، صفحه 151-176    اصل مقاله (592.09 K)
نوع مقاله: مقاله پژوهشی
شناسه دیجیتال (DOI): 10.22034/qkh.2022.7176
نویسندگان
سید محمد سلطانی* 1؛ محسن الویری2؛ سید حسین فلاح زاده3
1دانش‌آموخته دکتری تاریخ اسلام، دانشگاه باقرالعلوم
2استاد دانشگاه باقر العلوم (ع)
3دانشیار گروه تاریخ دانشگاه باقرالعلوم
چکیده
یکی از مهمترین دیدگاه­های مستشرقان تجدیدنظرطلب،­ شکل‌گیری تدریجی اسلام از یک دین توحیدی ابتدایی است که در دوره امویان در قالب اسلام پدیدار می­شود. نوو و کورن، در  کتاب «چهارراه­هایی به اسلام: مبادی مذهب تازیان و حکومت ایشان» به تبیین ویژه خود از این دیدگاه بر اساس شواهد باستان­شناختی و متون سریانی صدر اسلام پرداخته­اند. یکی از محورهای اصلی این دیدگاه شکل­گیری تدریجی قرآن تا اواخر سده دوم و اوایل سده سوم هجری است. نوشتار پیش‌رو به روش تحلیل انتقادی بر پایه نقد منطقی و نقد داده­‌ای و با بهره­گیری از منابع کتابخانه­ای به ارزیابی این دیدگاه بر اساس متون سریانی صدر اسلام می­پردازد. نتایج پژوهش نشان می­دهد دیدگاه نوو و کورن درباره پیدایش قرآن مبتنی بر روش علمی در بهره­گیری از متون سریانی مرتبط با دوره نخستین شکل‌گیری اسلام نیست و تبیین نادرستی از این متون ارائه می­دهد. تکیه بر برهان سکوت و عدم توجه به ادله غیرروایی، مانند نسخه­های کهن قرآن و برهان تواتر، نادیده‌گرفتن روند تدریجی آشنایی سریانیان با دین اسلام و ماهیت جدلی برخی متون سریانی و فهم نادرست از این متون را می­توان از مهمترین اشکالات آنان در استناد به متون سریانی برشمرد. بنابراین، نه‌تنها متون سریانی صدر اسلام از پیدایش تدریجی قرآن کریم سخن نمی­گویند؛ بلکه می­توان آنها را همسو با دیدگاه سنتی اسلامی دانست.
کلیدواژه‌ها
پیدایش قرآن؛ مستشرقان؛ تجدیدنظرطلبان؛ یهودا نوو؛ متون سریانی
مراجع
  1. قرآن کریم، ترجمه مکارم شیرازى، ناصر، دارالقرآن الکریم، قم: چاپ دوم، 1373 ش.
  2. ابن‌ابی­داود، ابوبکر‌، السجستانی، المصاحف، الفاروق الحدیثه، قاهره: 1423 ق.
  3. ابن­سلامة، أبوالقاسم هبة‌الله بن سلامة بن نصر البغدادی، الناسخ والمنسوخ، تحقیق: زهیر الشاویش؛ محمد کنعان، المکتب الإسلامی، بیروت: ١٤٠٤ق.
  4. ابن­قتیبه، أبومحمد عبدالله­بن مسلم الدینوری، غریب القرآن، تحقیق: أحمد صقر، دار الکتب العلمیة، بیروت: ١٣٩٨ق.
  5. ابوالفرج اصفهانی، علی بن حسین، الأغانی، دار الفکر، بیروت: بی‌تا.
  6. أبو­عبیدة، معمر بن المثنى التیمى البصری، مجاز القرآن، تحقیق: محمد فواد سزگین، مکتبة الخانجى، قاهره: ١٣٨١ق.
  7. پُپ، فُلکر، آغاز اسلام از اوگاریت به سامریه، ترجمه: ب. بی­نیاز (داریوش)، فروغ، آلمان: 2014 م.
  8. خرمشاهی، بهاءالدین، دانشنامه قرآن و قرآن‌پژوهی، دوستان/ناهید، تهران: 1377.
  9. شاکر، محمدکاظم، قرآن و مستشرقان، مرکز بین‌المللی ترجمه و نشر المصطفیa، قم: 1399.
  10. کتاب ­مقدس، ترجمه معاصر، انتشارات بیبلیکا، 1995م.
  11. کورن، جی؛ نوو، وای.دی، «رویکردهای روش شناختی در غرب به مطالعات اسلامی»، ترجمه: رحیم راستی‌تبار، پژوهش و حوزه، ش 30 و 31، 1387.
  12. لامنس، هنری، «أسرة القدیس یوحنا الدمشقی»، المشرق، ش 7، 1931.
  13. لنگرودی، آرمین، چگونه مسلمان شدیم؟، فروغ، آلمان: چاپ2، 2018 م.
  14. موتسکی، هرالد، «جمع و تدوین قرآن»، ترجمه: مرتضی کریمی­نیا، هفت آسمان، ش 32، 1385.
  15. نصرالله، جوزف، منصور ‌بن سرجون المعروف بالقدیس یوحنا الدمشقی، ترجمه: انطون هبی، المکتبة البولسیة، بیروت: 1991 م.
آمار
تعداد مشاهده مقاله: 534
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 400


سامانه مدیریت نشریات علمی. قدرت گرفته از سیناوب