اخبار و اعلانات

 آمار

تعداد نشریات116
تعداد شماره‌ها1,424
تعداد مقالات10,777
تعداد مشاهده مقاله3,390,949
تعداد دریافت فایل اصل مقاله1,888,213
اسلامی نسب, حمزه علی, احمدی امین, علی. (1402). بررسی تحلیلی علم الهی به مخلوقات از دیدگاه سهروردی و آکویناس. مطالعات فلسفی کلامی, 10(18), 27-52. doi: 10.22034/pke.2023.15368.1744
حمزه علی اسلامی نسب; علی احمدی امین. "بررسی تحلیلی علم الهی به مخلوقات از دیدگاه سهروردی و آکویناس". مطالعات فلسفی کلامی, 10, 18, 1402, 27-52. doi: 10.22034/pke.2023.15368.1744
اسلامی نسب, حمزه علی, احمدی امین, علی. (1402). 'بررسی تحلیلی علم الهی به مخلوقات از دیدگاه سهروردی و آکویناس', مطالعات فلسفی کلامی, 10(18), pp. 27-52. doi: 10.22034/pke.2023.15368.1744
اسلامی نسب, حمزه علی, احمدی امین, علی. بررسی تحلیلی علم الهی به مخلوقات از دیدگاه سهروردی و آکویناس. مطالعات فلسفی کلامی, 1402; 10(18): 27-52. doi: 10.22034/pke.2023.15368.1744

بررسی تحلیلی علم الهی به مخلوقات از دیدگاه سهروردی و آکویناس

پژوهشنامه کلام
دوره 10، شماره 18، شهریور 1402، صفحه 27-52    اصل مقاله (881.42 K)
نوع مقاله: مقاله علمی پژوهشی
شناسه دیجیتال (DOI): 10.22034/pke.2023.15368.1744
نویسندگان
حمزه علی اسلامی نسب* 1؛ علی احمدی امین2
1استاد همکار جامعه المصطفی العالمیه
2استادیار جامعه المصطفی العالمیه
چکیده
نوشتار حاضر بر آن است تا دیدگاه سهروردی به عنوان نماینده سنت افلاطونی و آکویناس به عنوان نماینده سنت ارسطویی را در باب علم الهی به مخلوقات مورد بررسی و تحلیل قرار داده و نقاط اشتراک و افتراق آن‌ها را بیان کند؛ یافته‌های پژوهش چنین است که در مورد ارتباط صفات الهی با ذات، سهروردی و آکویناس معتقد به عینیت هستند. در مورد علم الهی به مخلوقات هر دو فیلسوف علم خدای متعال را اثبات می‌کنند، اما سهروردی به علم الهی نسبت به ماسوی در پیش از خلقت اشاره ای‌ نمی‌کند و آکویناس نیز تفاوتی میان قبل از خلقت و بعد از خلقت مخلوقات قائل نیست. سهروردی در مورد علم خدای متعال به شرور بحث قابل ذکری ندارد، بلکه بیشتر در مورد جایگاه شر در نظام هستی و ارتباط آن با خیر بودن نظام بحث می‌کند، لیکن آکویناس بیشتر در مورد چگونگی علم الهی به شرور بحث می‌کند و معتقد است که خدای متعال به شرور به تبع نظام هستی علم دارد. درباره علم الهی به متغیرات نیز هیچ‌کدام از دو فیلسوف قائل به تغییر در ذات الهی نمی‌شوند.
کلیدواژه‌ها
علم الهی؛ سهروردی؛ آکویناس؛ حضوری؛ اشراق؛ شرور
مراجع
  • ابن‌سینا، حسین بن عبدالله(1379ق)، الاشارات و التنبیهات، تهران: مطبعة الحیدری.
  • _________________(1364)، النجاه، تهران: دانشگاه تهران.
  • _________________(1405)، منطق شفا، ابراهیم مذکور، قم: منشورات مکتبه ایه الله مرعشی.
  • _________________(بی‌تا)، التعلیقات، قم: مکتب الاعلام الاسلامی.
  • __________________(1404)، الشفاء(الالهیات)، قم: مکتبه آیه الله المرعشى.
  • الأکوینی، توما(1887)، الخلاصة اللاهوتیة، ترجمه الخوری بولس عواد، بیروت: المطبعة الادبیة.
  • ابراهیمی‌دینانی، غلامحسین(1366)، شعاع اندیشه و شهود در فلسفه سهروردی، تهران: انتشارات حکمت.
  • جرجانی، میر سید شریف(1325ق)، شرح المواقف، تصحیح بدرالدین نعسانی، قم: الشریف الرضی.
  • دالکورت، جرالد(1383)، توماس و تومیسم، ترجمه محمد بقائی(ماکان)، تهران: اقبال.
  • سبحانی، جعفر(1427 )، بحوث فی الملل و النحل، قم: موسسه الامام الصادق.
  • سهروردی، شهاب‌الدین(1397ق)، مجموعه مصنفات شیخ اشراق، تصحیح ومقدمه هانری کربن، تهران: انجمن حکمت و فلسفه ایران.
  • _______________(1396ق)، مجموعه مصنفات، تحقیق هانری کربن، تهران: نشر انجمن حکمت و فلسفه ایران.
  • _______________(1372)(الف)، المشارع والمطارحات؛ مجموعه مصنفات شیخ اشراق، تصحیح هانری کربن، تهران: موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی.
  • ________________(1372)(ب)، حکمة الاشراق، مجموعه مصنفات شیخ اشراق، تهران: موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی.
  • شاهجوئی، محمد امین و حامده راستایی(1393)، «تأثیر شهاب الدین یحیی سهروردی بر نصیرالدین طوسی در نظریه علم خداوند به ماسوی»، دو فصلنامه فلسفی شناخت، پژوهشنامه علوم انسانی، دوره هفتم، ش2، ص 116-89.
  • شهرستانی، ﻣﺤﻤﺪﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﮑﺮﯾﻢ(1364)، الملل و النحل، چ3، قم: الشریف الرضی.
  • صدر المتألهین شیرازی، محمد بن ابراهیم(1422)، شرح الهدایه الاثیریه، بیروت: مؤسسه تاریخ العربی، الطبعه الاولی.
  • ___________________________(1354)، المبدأ و المعاد، تصحیح سید جلال‌الدین آشتیانی، تهران: انجمن حکمت و فلسفه ایران.
  • ___________________________(1381)، الحکمة المتعالیه، تهران: انتشارات بنیاد حکمت اسلامی صدرا
  • ___________________________(1363)، مفاتیح الغیب، تصحیح محمد خواجوی، تهران: مؤسسه تحقیقات فرهنگی
  • ___________________________(1981م)، اسفار، ج1و6، چ3، بیروت: داراحیاء التراث العربی.
  • ___________________________(1354)، المبدأ و المعاد، تهران: انجمن حکمت و فلسفه ایران.
  • صدوق، ابوجعفر محمد بن علی(1357)، التوحید، قم: جامعه مدرسین.
  • عبدالجبار(1422 ق)، شرح الاصول الخمسه، بیروت: دار احیاء التراث العربی.
  • فارابی، ابونصر(1329)، فصوص الحکم، ترجمه غلامحسین آهنی، اصفهان: [بی‌نا].
  • _________(1996)، آراء اهل المدینه الفاضله، تعلیق البیرنصری نادر، چ4، بیروت: دار المشرق.
  • فنایی اشکوری، محمد(1375)، علم حضوری، قم: انتشارات موسسه آموزشی وپژوهشی امام خمینی.
  • کردی، راجح عبدالحمید(1409)، علاقه صفات الله بذاته، چ2، عمان: دارالفرقان.
  • کلینی، محمد بن یعقوب(1365)، الکافی، تهران: دارالکتب الاسلامیه.
  • طباطبایی، سیدمحمدحسین(1386ش)، نهایة الحکمه(با تعلیقۀ استاد فیّاضی)، موسسه امام خمینی9.
  • مجتهدی کریم و محمد ایلخانی(1389)، جایگاه توماس آکوئیناس در تاریخ فلسفه، ماهنامه کتاب ماه فلسفه.
  • مصباح یزدی، محمد تقی(1390)، آموزش فلسفه، قم: موسسه امام خمینی9.
  • مظفر، محمدرضا(1427 ق)، المنطق، دار التعارف للمطبوعات.
  • مفید، محمدبن محمدبن نعمان(1413 ق)، اوائل المقالات فی المذاهب و المختارات، قم: الموتمر العالمی للشیخ المفید.
  • نولز، دیوید(1389)، زمینه تاریخ آثار فلسفی توماس آکویناس، ترجمه محمد صفایی، ماهنامه کتاب ماه فلسفه، ش33.
  • یزدان پناه، سید یدالله(1389)، حکمت اشراق، تحقیق و نگارش مهدی علی پور، چ1، قم: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه.
آمار
تعداد مشاهده مقاله: 164
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 181


سامانه مدیریت نشریات علمی. قدرت گرفته از سیناوب