اخبار و اعلانات

 آمار

تعداد نشریات121
تعداد شماره‌ها1,327
تعداد مقالات9,943
تعداد مشاهده مقاله2,976,441
تعداد دریافت فایل اصل مقاله1,675,228
برجی, یعقوبعلی, فاضلی, محمدعلی. (1403). ایقاع یا عقد بودن ابراء در فقه اسلام. مطالعات فلسفی کلامی, 1403(1), 7-40.
یعقوبعلی برجی; محمدعلی فاضلی. "ایقاع یا عقد بودن ابراء در فقه اسلام". مطالعات فلسفی کلامی, 1403, 1, 1403, 7-40.
برجی, یعقوبعلی, فاضلی, محمدعلی. (1403). 'ایقاع یا عقد بودن ابراء در فقه اسلام', مطالعات فلسفی کلامی, 1403(1), pp. 7-40.
برجی, یعقوبعلی, فاضلی, محمدعلی. ایقاع یا عقد بودن ابراء در فقه اسلام. مطالعات فلسفی کلامی, 1403; 1403(1): 7-40.

ایقاع یا عقد بودن ابراء در فقه اسلام

مطالعات فقه امامیه
دوره 1403، شماره 1 - شماره پیاپی 22، شهریور 1403، صفحه 7-40    اصل مقاله (3.78 M)
نوع مقاله: مقاله پژوهشی
نویسندگان
یعقوبعلی برجی1؛ محمدعلی فاضلی* 2
1دانشیار جامعة المصطفی العالمیة
2دانشجوی المصطفی العالمیه
چکیده
با مراجعه به اقوال فقهای امامیه و اهل سنّت، درمی‌یابیم که ابراء اسقاط است نه تملیک، اگر طلبکار بخواهد طلب خود را از بدهکار نگیرد، ساده‌ترین راه آن است که طلب خود را به بدهکار ببخشد، برای او فرقی ندارد از چه کلمه‌ای استفاده کند؛ آنچه حائز اهمیت است این است که دین خود را به مدیون ببخشد، لذا، چنین استنباط می‌شود که ابراء در دیدگاه فقها اسقاط است، نه تملیک.
گرچه بین علمای اهل سنّت در تشخیص مفهوم ابراء اختلاف‌نظر وجود دارد؛ به‌نحوی‌که در یک مذهب انظار و اقوال متعارض و متباینی دیده می‌شود، بااین‌حال در هر مذهب به یک نظر راجح و غالب اشاره‌شده است. لکن اغلب فقهای عامّه مخصوصاً فقهای حنفی و حنبلی براین نظر و باور هستند که ابراء اسقاط است نه تملیک. ایقاع است نه عقد. «ابراء» مشتمل بر هردو معنای اسقاط و تملیک است که آثار و احکام مختص به خود را دارد.
در نتیجه جمهور فقهای امامیه و اهل سنّت معتقدند که ابراء اسقاط است نه تملیک، ایقاع هست نه عقد و در تحقّق آن قبول مدیون شرط نیست، به‌محض قصد،اراده و ایجاب طلبکار، ابراء محقق می‌یابد.
 
کلیدواژه‌ها
کلیدواژه‌ها: ابراء؛ ایقاع؛ عقد؛ اسقاط
آمار
تعداد مشاهده مقاله: 73
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 73


سامانه مدیریت نشریات علمی. قدرت گرفته از سیناوب